X
تبلیغات
گروه طراحی دوخت

به نام خدا

دوستان و همکاران و سروران گرامی

با سلام

       باعث افتخار بنده است که در سال تحصیلی جدید بازهم فرصتی پیش آمد که در خدمت شما عزیزان باشم . لطفا در جهت پربار شدن مطالب وبلاگ نظرات خود را بیان فرمایید .

با تقدیم احترام

قربانی پور

+ نوشته شده توسط نسرین قربانی در سه شنبه پنجم آبان 1388 و ساعت 15:43 |

تحليل تحقيقات انجام شده پيرامون رنگ لباس مدارس و فضاهای آموزشی در داخل كشور

1- بر اساس تحقيقاتي که در سال هاي 77 و 76 در مدارس دخترانه و پسرانه مقاطع تحصيلي دبستان، راهنمايي و دبيرستان در سه شهر همدان، قزوين( شهر اقباليه) و کرج انجام گرفته است اين نتيجه بدست آمده که رنگ آميزي کلاس ها به رنگ هايي چون سبز، آبي، صورتي، زرد و سفيد در پيشرفت تحصيلي، افزايش سازگاري، افزايش بازدهي در آزمون هوش کاهش استرس و افزايش برانگيختگي دانش آموزان تأثير بسزايي دارد.

 

2- در پژوهشي تحت عنوان« انتخاب رنگ مناسب براي فضاي آموزشي» زير نظر کارشناس مسئول تحقيقات اداره کل آموزش و پرورش استان قم در مدارس دخترانه و پسرانه دوره هاي تحصيلي دبستان، راهنمايي و دبيرستان در 4 استان تهران، يزد، زنجان و کرمانشاه انجام گرفته بدين نتايج دست يافته اند که: عناصر فرهنگي- اجتماعي در برخي موارد ترجيح رنگ از ديدگاه دانش آموزان با توجّه به کنترل متغيرهاي با جنسيت، شهري، روستايي و مقطع مؤثر است. و متغير مقطوع تحصيلي و شهري يا روستايي بودن نيز با توجه به كنترول متغير ديگر موثر مي‌باشد. امّا جنسيت در ترجيح رنگ از ديدگاه دانش آموز( با توجه به کنترل متغيرهاي ديگر) تأثير ندارد علاوه بر اين، رنگ در پيشرفت تحصيلي و افزايش بهره دهي در آزمون هوش کاملا مؤثر است و در زمينه هاي افزايش سازگاري، افزايش برانگيختگي و کاهش استرس تقريبا تأثير دارد و رنگ مناسب فضاي آموزشي در حالت ايده آل حدود هشت درصد در پيشرفت تحصيلي دانش آموزان افزايش ايجاد مي کند

3- سيد رسول حسيني در پژوهشي تحت عنوان« بررسي رنگ مناسب براي فضاي آموزشي» در ناحيه 2 قم( مقطع ابتدايي) انجام داده، بدين نتيجه دست يافته است که مطلوب ترين رنگ از نظر دانش آموزان دختر و پسر رنگ سبز و آبي مي باشد.

در انجام پژوهشي با عنوان «بررسي ميزان علاقه دانش آموزان به رنگ ها» بدين نتيجه دست يافتند که رنگ مورد علاقه اکثر دانش آموزان دختر و پسر از دسته رنگ هاي روشن و شاد مي باشد.

 

بيشتر دختران و پسران در اولويت اوّل به رنگ هاي سبز و زرد علاقمند بودند و اينگونه بيشتر رنگ مورد علاقه دختران و پسران( در اولويت اوّل) چندان تفاوتي با هم نداشت.

درباره رنگ لباس( روپوش، شلوار، مقنعه) همان دانش آموزان دختر بيشترين رنگ انتخابي آنان رنگ تيرهسياه بود که اين انتخاب با رنگ مورد علاقه آن ها مطابقت نداشت اکثر آن ها به رنگ هاي روشن چون سبز و زرد علاقمند بودند، حال آن که براي لباس مدرسه خود رنگ سياه را ترجيح مي دادند.

به نظر مي رسيد که آن ها علاقه و ميل دروني خود اين رنگ و( رنگ سياه) را براي لباس مدرسه خود برگزيدند چرا که در باب علّت انتخاب رنگ لباس مدرسه خود اعلام داشتند اين رنگ بيش از هر رنگ ديگري حافظ متانت و سنگيني ما در محيط بيرون از منزل مي باشد حال آن که ما خود شخصا به رنگ هاي روشن علاقمند هستيم روشن و بديهي است« در انجام کارهايي که با انديشه، فعاليت و خلاقيت همراه است بهترين روش بالا بردن بازدهي تطبيق رنگ محيط پيرامون با رنگ مورد علاقه افراد مي باشد» از جهتي ديگر تحقيقات نشان داده است که رنگ هاي روشن سمبل جنبه هاي مثبت زندگي بوده و فعاليت عمومي را در انسان افزايش مي دهد، در صورتي که رنگ هاي تيره و تاريکي چون؛ سياه، قهوه اي و سرمه اي باعث کم شدن فعاليّت در افراد شده و حالات سکون، انفعال و غم و اندوه را به همراه دارند.

 

 

در چند سال اخير تغييراتي در پوشش دانش آموزان روي داده به گونه اي كه تهيه لباس فرم مدرسه به دغدغه اي براي خانواده ها تبديل شده است.يكسان و يك دست كردن دانش آموزان از نظر پوشش علاوه بر داشتن محسنات، معايبي نيز دارد كه تهيه و يا تغيير هر ساله لباس فرم مدارس براي خانواده ها مشكلات اقتصادي زيادي را ايجاد كرده است.مادر يك دانش آموز كه براي تهيه فرم مدرسه فرزندش به فروشگاه مراجعه كرده است مي گويد: ٣ سال است كه فرم مدرسه دخترم تغيير مي كند و برايمان سخت است كه هر سال فرم جديد تهيه كنيم.وي مي افزايد: سال اول دبيرستان فرم مدرسه دخترم قهوه اي بود اما با توجه به اين كه سايزهاي ارائه شده در فرم مورد نظر، مناسب نبود، مجبور به خريد پارچه و دوخت فرم با هزينه اي ٢ برابر خريد فرم آماده شدم.وي اظهار مي كند: در تهيه مقنعه مورد نظر مدرسه نيز با دشواري بسيار، مجبور به خريد ٣ مقنعه كه رنگي شبيه رنگ مقنعه فرم داشت شدم، اما مسئولان مدرسه بارها درخصوص هم رنگ نبودن مقنعه با ديگر دانش آموزان تذكر دادند تا اين كه مجبور شدم براي تهيه مقنعه مورد نظر به يكي از شهرهاي هم جوار رفتم.يكي ديگر از والدين بيان مي كند: ٣ فرزند دارم كه در ٣ مقطع مختلف تحصيل مي كنند و دخترم كه سال اول دبيرستان شده است بايد فرم جديد تهيه كند، كه اين امر براي خانواده هايي مثل ما كه چند محصل داريم، مشكل است.تهيه و خريد لوازم تحصيل و فرم مدرسه كه هر سال با طرح جديدي به بازار مي آيد، با توجه به وضعيت تورم هزينه زيادي را در بر مي گيرد.

 

 

مادر دانش آموز ديگري مي گويد: با درآمد كارگري ام، قادر به خريد مانتويي غير از فرم براي فرزندانم نيستم لذا آن ها در بيرون از مدرسه هم مجبور به استفاده از فرم مدرسه هستند.

از آن جا كه پارچه هاي استفاده شده براي دوخت فرم مدارس، از كيفيت و رنگ مطلوبي برخوردار نيست، لباس فرم دوام زيادي ندارد.

 

 

انتخاب رنگ فرم برخي مدارس مناسب نيست و دخترم به اجبار و نارضايتي از فرم مدرسه اش استفاده مي كند.مادر ديگري اذعان مي كند: سال هاي گذشته با شروع سال تحصيلي شاهد شادي و نشاط در دانش آموزان بوديم، اما اكنون با انتخاب فرم مدارس، برخي دانش آموزان به علت نوع رنگ، كيفيت پايين و نحوه دوخت از پوشيدن آن خودداري مي كنند، به گونه اي كه من براي نپوشيدن فرم مدرسه توسط دخترم چند بار به مدرسه فرا خوانده شدم.با توجه به اين كه دانش آموزان در پايان دوره ابتدايي و شروع دوره راهنمايي رشد بيشتري دارند بايد در دوخت فرم ها اين مسئله در نظر گرفته شود تا والدين مجبور به تهيه پارچه و يا تهيه فرم ديگري در طي سال تحصيلي نشوند.يكي از دانش آموزان مي گويد: به علت پيدا نكردن سايز مورد نظر، سال گذشته مجبور شدم با لباسي كه در آن راحت نبودم به مدرسه بروم به گونه اي كه همواره منتظر پايان سال تحصيلي بودم.دوخت فرم مدارس طوري است كه در فصل زمستان نمي شود پوشيد. دانش آموز ديگري اظهار مي كند: استفاده از پارچه هاي با كيفيت با رنگ هاي مناسب و دوخت خوب، دانش آموزان را براي تهيه فرم تشويق مي كند.رنگ پارچه تأثير زيادي در علاقه دانش آموزان به پوشيدن لباس فرم دارد لذا بايد متناسب با هر مقطع تحصيلي و سني، رنگ مناسب انتخاب شود.مدير آموزش و پرورش شهرستان فاروج عنوان مي كند: تغيير فرم، با تغيير يك مقطع تحصيلي به ديگر مقطع انجام مي شود.محمد حسن دادگر مي گويد: تصميم گيري براي فرم با توافق مديران مدارس و براساس رضايت مندي عمومي رنگ، طرح و دوخت آن مشخص مي شود.وي با بيان اين كه انتخاب فرم براي آموزش و پرورش به منزله يك دست شدن دانش آموزان در پوشش، حفظ حرمت مدرسه و كامل بودن حجاب دانش آموزان است اظهار مي كند: از سوي ديگر يك دست بودن لباس دانش آموزان در مدارس براي دانش آموزان و خانواده ها كه در سطح طبقاتي متفاوت قرار دارند مفيد است.به مديران مدارس تأكيد شده است كه از اجبار كردن خانواده ها در تهيه فرم پرهيز شود و دانش آموزان با داشتن پوشش قابل قبول در فضاي آموزش مي توانند در مدرسه حاضر شوند.

 

 

 

روپوش از جنس ایرانی با کار موتیف ایرانی بسیار مناسب برای دانش آموزان می باشد می تواند تا کلاس پنجم ابتدائی آماده و اجرا شود.

 

 

 زيبا سازی  فضاهای آموزشی

 

اهداف

1- ايجاد نشاط و شادابي در فضاهاي آموزشي

2- تامين بهداشت رواني دانش آموزان   

3- استفاده از رنگ آميزي روشن و شاد  در فضا ها و تجهيزات آموزشي

 

روند اجراي طرح

الف ) ‌توزيع بروشورجدول استفاده از رنگ مناسب در مدارس ( تهيه شده  توسط سازمان نوسازي وتجهيز مدارس كشور )

اين بروشور در سال 1380 از سوي امور بانوان سازمان آموزش و پرورش شهر تهران به كليه مدارس شهر تهران وسازمان هاي  آموزش و پرورش استان هاي كشور همزمان با  بروشور " رنگ در فضا هاي آموزشي " ارسال گرديد .

 

ب ) طرح " تاثير زيباسازي فضاي آموزشي در تعليم و تربيت " 

از ديدگاه پژوهشي ، فضاها و تجهيزات آموزشي   در مدارس بمانند :  حياط مدرسه ، كلاس ها ، راهروها ، سرويس هاي بهداشتي ،  ديوارها ، دفتر مدرسه ، باغچه ، گلدان ها ، نمازخانه ، و همچنين تجهيزات مدرسه مانند : ميز ، صندلي ، تخته ،  كتابخانه ، آزمايشگاه و عواملي  چون نور ، صدا ، نظافت  بايد مورد توجه قرار گيرد .

طرح زيبا سازي مدارس در سال 1381 با هدف يادگيري بهتر در مدارس ( دوره هاي ابتدائي ، راهنمائي و متوسطه ) از سوي امور بانوان مديريت آموزش و پرورش منطقه 8 ارائه گرديدكه اطلاع رساني موارد آن از طريق بخشنامه صورت گرفت و نيز در گردهمائي مديران منطقه تشريح شد .

 

فعاليت  هاي انجام شده در رابطه با طرح  زيبا سازي مدارس  

1-  برگزاري مسابقه نقاشي با عنوان زيبا سازي فضاي مدارس براي  كليه دانش آموزان

2-  برگزاري همايش و نشستها ويژه مديران و معاونين كليه مدارس در خصوص استفاده از رنگ هاي روشن در كلاس ها – راهروها – حياط و تجهيزات مدارس

3- اجراي طرح زيبا سازي فضاهاي آموزشي با طراحي و نقاشي هاي زيبا در حياط كلاس و راهرو مدارس 

4-  خلاصه گزارش طرح زيبا سازي فضاهاي آموزشي به همراه تصاويري از مدارس مشمول طرح زيباسازي به كليه مناطق 19 گانه شهر تهران  و استان ها ارسال  گرديد .

5-  برپائي نمايشگاه عكس و نقاشي دانش آموزان  با موضوع " زيبا سازي فضاهاي آموزشي "

 

فعاليت هاي ديگر در زمينه زيباسازي  مدارس

 1- رنگ آميزي محيط مدرسه و تجهيزات آموزشي به رنگ هاي شاد و روشن

2- ايجاد فضاي سبز (( گلکاري ، درخت کاري و ... )) در حياط مدارس

3- نصب آکواريوم در راهروي مدارس

4- احداث آب نما و حوضچه ماهي هاي رنگي در مدارس

5- نصب آينه در راهروي مدارس

 

 

 توجه به رنگ هاي مورد علاقه دانش آموزان و رنگ لباس مدرسه( روپوش، شلوار، مقنعه) مي تواند نقش مهمّي در تغيير رفتار و يا بازدهي کار آموزش و پرورش داشته باشد.

پس حال که هر يک از رنگ ها حالات و ويژگي هاي خاصّي را در افراد ايجاد مي کنند، مي توان با توجّه بيشتر به رنگ هاي مورد علاق? دانش آموزان و کاربرد صحيح رنگ ها و ترکيب متناسب آن ها براي لباس مدرسه و يا... در مدارس، با ايجاد فضايي سالم و به دور از هيجانات منفي، گام هاي مثبت و مؤثري در جهت گسترش سطح کيفيت آموزش و پرورش خود برداريم.

 

 

اين، طرح پيشنهادي است براي لباس مدارس که مسؤولان مربوطه رنگش را نپسنديده‌اند، اما به هر حال فتح بابي است براي بهتر و زيباتر كردن لباس مدارس دختران. شايد طرح‌هاي ديگر را، هم مسؤولان پسنديدند هم دانش‌آموزان

پيشنهادات به مسئولين و مديران مدارس

1- با توجّه به عدم تطابق رنگ مورد علاقه دانش آموزان دختر با ترجيح رنگ لباس مدرسه آن ها پژوهشگران مي توانند به جستجوي علّت اين امر بپردازند.

2- جهت فزوني سلامت روان دانش آموزان و ارتقاي کيفيت آموزش و پرورش به پژوهشگران و مسئولين و مديران مدرسه پيشنهاد مي شود که براساس مفاهيم خاص رنگ ها براي هر رشته تحصيلي از جمله علوم، رياضي، ادبيات و... رنگي مطابق با مفاهيم همان مواد درسي انتخاب گردد.به عنوان مثال، چه رنگ هايي بيشتر و روشن تر مي توانند مفاهيم مربوط به درس رياضي را به دانش آموزان القا کنند؟ و اين سؤال جاي بحث و بررسي دارد.

3- کشف رابطه رنگ مورد علاقه دانش آموزان پسر با رنگ انتخابي لباس مدرسه توسط آن ها

4- زبان و مفاهيم خاص رنگ ها، نحو? تأثير آن ها در رفتار دانش آموزان، قوانين صحيح کاربرد رنگ ها در مدارس، استفاده از لباس مدرسه هماهنگ و تأثير آن در آموزش و پرورش دانش آموزان و ... از جمله موضوعاتي است که قابل بحث و بررسي مي باشد.

5- توجّه به رنگ هاي مورد علاقه دانش آموزان در انتخاب رنگ لباس مدرسه آن ها( روپوش،شلوار ومقنعه ) از سوي مسئولين امر و مديران مدارس.

6- مسئولين و مديران مدارس در انتخاب رنگ لباس مدرسه دانش آموزان نه تنها به علاقه خود دانش آموز بلکه به ديگر عواملي چون طبقه اجتماعي، سن، جنسيّت، فرهنگ جامعه و... نيز توجه داشته باشند.

7- رنگ لباس دانش آموزان دختر دوره راهنمايي توسط مديران مدرسه به گونه اي انتخاب شود که ضمن داشتن زيبايي و تنوع، با وقار، سنگين و عاري از خود نمايي باشد.

8- براي رنگ لباس مدرسه دختران راهنمايي مي توان به گونه اي از ترکيب دو يا چند رنگ( روشن و تيره) با نسبت صحيح، رنگي متناسب و خوشايند به وجود آورد که علاوه بر داشتن تنوع و زيبايي از ايجاد خود نمايي به دور باشد.

 

به راستي آيا زمان آن نرسيده که با مطالعه و تحقيق در زمينه رنگ هاي مورد علاقه دانش آموزان، زبان و مفاهيم رنگ ها،خصوصيات آن ها و نحو? تأثير آن ها در پرورش و آموزش فراگيران، طرحي نو در نحو? کاربرد صحيح رنگ ها در محيط هاي آموزشي به کار اندازيم و اينگونه زمين? رشد و تعالي هر چه بيشتر آينده سازان مملکت خويش را هموار سازيم.

021321.jpg

 

 امروزه تعليم و تربيت نوين ، فضاي فيزيكي مدارس به عنوان يك عامل زنده و پويا در كيفيت فعاليتهاي آموزش و پرورش دانش آموزان موثر است در زنگ ها به عنوان يكي از ابزارهاي بسيار مهم جايگاه ويژه اي در فضاي آموزشي مدارس دارند و شخصيت و جسم روان دانش آموزان را تحت و اشعاع قرار مي دهند لذا نبايد نسبت به نقش و اهميت آن ها در فضاهاي آموزشي بي تفاوت باشيم

 

 مديرکل دفتر آموزش و خلاقيت دوره پيش دبستاني و ابتدايي وزارت آموزش و پرورش گفت: انتخاب رنگ لباس مدرسه بر اساس قانون و مقررات آزاد است و هر دانش آموزي مي تواند لباس مدرسه را به رنگ دلخواه خود انتخاب کند و در محيط آموزشگاه بپوشد. اما توصيه آموزش و پرورش انتخاب رنگهاي شاد است.

 
 
 

 عليرضا رحيمي در گفت و گو با ايرنا، اظهار داشت: اما اين انتخاب متفاوت مي تواند باعث آزار و اذيت دانش آموز در محيط مدرسه شود و مثلا ممکن است دانش آموز با انتخاب اين رنگ، خود را از ديگر دانش آموزان جدا ببيند.

وي تصريح کرد وقتي لباس دانش آموزان يک کلاس يا يک مدرسه، يک رنگ باشد، تفاوت هاي اقتصادي خانواده ها خيلي نمود پيدا نمي کند و به همين دليل آثار منفي رواني در دانش آموز ايجاد نمي کند.

رحيمي گفت: بحث حذف رنگ لباس، مي تواند به تفاوت هاي اقتصادي بويژه در دانش آموزان دوره ابتدايي دامن بزند و مي تواند صدمات روحي و رواني زيادي به دانش آموزان بزند.

وي افزود: برخي از دانش آموزان که توانايي مالي کافي براي خريد يک لباس مرغوب را ندارند، در نتيجه با انتخاب کالاي نامرغوب در برابر ساير دانش آموزان برخوردار که لباس هاي گران قيمت بر تن دارند، احساس حقارت مي کنند که اين مي تواند آثار رواني منفي در آن ها پديد آورد.

 



وي تصريح کرد توصيه مي کنيم که دانش آموزان دوره ابتدايي از لباس متحدالشکل استفاده کنند. زيرا از نظر اقتصادي هم براي خانواده ها مقرون به صرفه خواهد بود.

 

 


رحيمي توضيح داد: اکنون دانش آموزان بسياري از کشورها از لباس هاي متحدالشکل در مدرسه استفاده مي کنند و اين شيوه را نيز دوست دارند.

وي گفت: در انتخاب رنگ شاد براي لباس مدرسه نيز مشکلاتي وجود دارد که مثلا يک خانواده رنگ سرمه اي را شاد مي داند. در حالي که خانواده ديگر چنين اعتقادي ندارد و چنانچه يک رنگ انتخاب شود، امکان دارد نظر همه دانش آموزان و خانواده ها را تامين نکند.

وي درعين حال گفت: آموزش وپرورش توصيه مي کند که در انتخاب لباس و مانتو دانش آموزان دوره ابتدايي، رنگ هاي شاد انتخاب شود و از اولياي دانش آموزان و دست اندرکاران مدرسه هم مي خواهد چنين کنند.
 
 
 
نمونه هایی از لباس های مدارس کشورهای مختلف 
 
 
St Mary's School uniform
 
 
a girl in uniform
 
 
 
 
 
Stock Photo - school girl fed 
up. fotosearch 
- search stock 
photos, pictures, 
images, and photo 
clipart
 
 
 
 
 

 

 

 

 

Portrait of boy and girl. They're looking at camera and smiling

 

 

 

 

 

Boy and girl in school uniforms (1444R-261097 / bn269067 © BananaStock)

 

برگرفته از  : http://zanaroozweb.blogfa.com/ 

+ نوشته شده توسط نسرین قربانی در چهارشنبه ششم خرداد 1388 و ساعت 13:30 |

کلیدهای طلایی انتخاب پارچه در سال 88

چه پارچه‌ای بخرید

اغلب خانم‌های شیک‌پوش و مدیست کسانی هستند که از آخرین مدها اطلاع دارند و می‌دانند چه مدل‌هایی برایشان مناسب است و با کمک خیاطان چیره‌دست لباس مناسب خود را تهیه می‌کنند. البته همه ما می‌دانیم که لباسی که بر تنمان دوخته شود زمین تا آسمان با لباس‌های آماده حتی از بهترین مارک، متفاوت است. اما نکته مهم انتخاب پارچه است. من در این مقاله سعی کرده‌ام از آخرین مدل پارچه‌ةا و کاربرد انها شما را باخبر کنم حال انتخاب با شماست که نسبت به سن و موقعیتی که می‌خواهید لباستان را بپوشید پارچه‌ها را برگزینید. اگر جوان هستید امسال از پارچه‌های شاد و گلدار لذت ببرید و اگر برای مهمانی شب لباسی تهیه می‌:نید از پارچه‌ةای نفیس و کار شده کمک بگیرید.

 
پیش از هر چیز نکات زیر در پارچه های سال 2009 اهمیت بسیاری دارد:
  • آمیختن بلوکها و تکه‌های رنگی درخشان و براق
  • رنگمایه های زرد طلایی و لیمویی
  • خطوط و ترکیبات هندسی در پارچه ها
  • پارچه‌هایی با نقش‌های قبیله‌ای، پارچه های آبرنگی و گلدار
  • پارچه‌های صیقلی براق و درخشان
  • پارچه‌های ظریف و حریر
  • پارچه‌های جواهر نشان و کارشده با منجوق و مروارید و ...

پارچه‌هایی با رنگهای آب‌نباتی و بلوکهای رنگی
 
 
 
بسیاری از طراحان فشن برای مدل‌های بهار 2009 خود به سمت رنگهای آب‌نباتی ملایم متمایل شدند و از رنگهای بژ مايل به صورتی، رنگهای خنثی، سفیدهای کرمی، و رنگمایه آبی مایل به خاکستری استفاده کردند. این قبیل رنگهای خاکی ملایم، ‌رنگ‌مایه‌های ساده‌ای برای ترکیب و ست شدن با مشکی، آبی یا سایر رنگ‌‌های خنثی هستند و در نتیجه یک قفسه لباس زنانه‌تر و جدید خلق می‌شود.
 
 
پارچه‌های ظریف و حریر با پوشیدگی بیشتر

در بهار 88 پوشیدن پوست بدن بیشتر مد است و مدل های پوشیده‌تر بیشتر مد می‌شود. نشان دادن بیش از حد بدن و مدل‌های لختی فصل‌های گذشته، در حال حاضر قدیمی و ازمد رفته محسوب می‌شود.

 

 
پوشیدگی زنانه در فشن مد شده است. این مدل نشانه‌ای از زنان با اعتماد به نفس بالا است. حتی لباس‌های یک تکه زنانه و لباس‌های یک تکه شبیه چتر‌بازی در انواع قد دوخته می‌شود، از اندازه لباس ورزشی گرفته تا روی ماهیچه ساق پا یا تا روی قوزک پا.
 
پارچه‌های طرح‌دار:
 
- مدل‌های قبیله‌ای و بومی عجیب و غریب: در این فصل به پارچه، نقش و طرح‌های قبیله ای و قومی آمریکایی و آفریقایی توجه خاصی شده است. همچنینرنگ‌آمیزی مهره و دانه‌های قهوه‌ای- فیروزه‌ای- قرمز ؛ ریشه و حاشیه در کیف، لباس‌ها، صندل‌ها و چکمه‌های ریشه دار امسال زیاد کاربرد دارد.
 
 
 
- نقش‌های آبرنگی: در این فصل طرح‌های گلدار و تصاویر گیاهان به روشی نقاشی‌گونه در پارچه‌ها با یکدیگر ترکیب می‌شوند. پارچه‌هایی با نقش حیوانات هم در رنگهای روشن و براق غیرحیوانی وارد شده است.
 

پارچه‌های ر اه راه:

پارچه با راه‌های آبی، سفید و قرمز نیز امسال کاربرد ویژه‌ای دارد.
 
پارچه‌های نفیس و کارشده:
کت و پیراهن‌های بیش از حد آراسته و تزئین شده با استفاده از پارچه‌های عالی و نفیس، آراستن لباس‌ها با سنگ، دانه های تزئینی، جواهرات، منجوق، تورهای برجسته، پلیسه و چین به وفور دیده می‌شود.

گلها و رزهای پارچه‌ای :

گلهای برجسته برروی یقه به عنوان تزئیناتی برای یقه، دورکمر و همچنین آراستن مو، پایین و حاشیه پیراهن تزئین شده با گل‌های رز، پارچه‌های طرح گل رز، پاپیون- از کوچک تا بزرگ- برای تزئین لباس و کیف‌ها، یقه لباس با روبان کراواتی در همه مجوعه‌های مشهور کاربرد ویژه دارد.
 
ترجمه و تاليف در واحد ترجمه سايت دوخت و برگرفته از سايت دوخت (www.dukht.com)






+ نوشته شده توسط نسرین قربانی در چهارشنبه ششم خرداد 1388 و ساعت 12:20 |
نمایشگاه لباس های سنتی زنان اقوام ایرانی در نگارخانه معرفت
تهران- خبرگزاری ایسکانیوز: «جلوه های هنر و اصالت در تن پوش بانوی ایرانی» عنوان نمایشگاه لباس های سنتی زنان اقوام ایرانی است که در نگارخانه معرفت برگزار می شود.
به گزارش روز یکشنبه گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران "ایسکانیوز"، در نمایشگاه مشترک دریا زندی و الهه هدایت، بیش از 45 لباس کامل بانوان در انواع مدل ها، رنگ ها، دوخت ها و با پارچه های متفاوت قدیمی و جدید به نمایش درآمده است.
دریا زندی دانش آموخته رشته مردم شناسی در مقطع کارشناسی ارشد و پژوهشگر در حوزه فرهنگ پوشش ایرانی است.
به گفته وی، لباس های به نمایش درآمده ترکیبی از پارچه های قدیمی و جدید با رویکرد غالب سنت در آنهاست.
زندی انواع لباس های نمایشگاه را به چهار دسته تقسیم کرد و گفت: دسته اول لباس های سنتی متعلق به حداکثر نیم قرن قبل که بر اساس مطالعات تاریخی و نوع دوخت آنها می توان عمرشان را تخمین زد و از شهرها، روستاها، بازارچه های سنتی، صندوقچه مادربزرگ ها و نمایشگاه های متعدد جمع آوری و ترمیم شده اند.
دسته دوم لباس هایی که با بخشی از پارچه های قدیمی که متعلق به اقوام مختلف ایران هستند دوخته شده است و قدمت این پارچه ها با توجه به نوع الیاف بکار رفته در آنها از 30 تا 50 سال متغیر است.
وی افزود: دسته سوم لباس هایی که با پارچه های امروزی اما با الهام از لباس های قومیت های مختلف دوخته شده اند و بخشی از عناصر و نمادهای لباس های قومی نیز با آنها هست و دسته چهارم لباس هایی که با رنگ های گیاهی دست ساز هم چون روناس، انار و پوست گردو رنگ آمیزی شده اند.
لباس زنان ترکمن، عشایر، بلوچ و شمال کشور، عمده تن پوش های به نمایش درآمده را شامل می شوند. برخی از آنها از جنس و کیفیتی برخوردار است که امکان استفاده و نگهداری تا 300 سال را دارد.
دریا زندی، تقدیر شده در جشنواره زنان سرزمین من 1386 ، پیش از این در 21 نمایشگاه انفرادی و جمعی آثار خود را به نمایش گذاشته و پژوهشگر، مولف و مدرس طراحی دوخت لباس هاس سنتی ایرانی است.
نمایشگاه «جلوه های هنر و اصالت در تن پوش بانوی ایرانی» تا هشتم آذر همه روزه از ساعت 9 تا 17 در نگارخانه معرفت به نشانی: شهر زیبا- شهران- بلوار شهران- ابتدای زیرگذر شهران- فرهنگسرای تفکر، پذیرای علاقمندان است.

 

برگرفته از سایت : خبرگزاری ایسکانیوز

+ نوشته شده توسط نسرین قربانی در چهارشنبه شانزدهم بهمن 1387 و ساعت 12:8 |

مؤلفه هاي مدل لباس ايراني


     
براى اين كه پوست بدن نقش تنفسى خود را به خوبى انجام دهد و خون به طور كامل و به راحتى در بدن جريان داشته باشد و فعاليّت هاى روانى و عصبى متعادل شود، بايد تا حدّ امكان از لباس هاى راحت و سبك استفاده شود، لباس هاى تنگ و چسبان، عوارض منفى به همراه دارند، هرچه لباس هواگيرتر باشد، در ايجاد سلامتى و شادابى، مفيدتر است.


براي ارائه مدل لباس ملي و ايراني چه مؤلفه ها و ويژگيهايي را بايد در نظر گرفت؟
در هر جامعه اى، نوع لباس افراد، علاوه بر آن كه تابع شرايط اقتصادى و اجتماعى و اقليمى آن جامعه است، تابع جهان بينى، ارزش ها و باورهاى حاكم بر فرهنگ آن جامعه نيز هست[1]. از نظر اجتماعى و سياسى، در يك جامعه ى ارزشى و دينى، كه صاحب فرهنگ و تمدن اصيل و غنى است نبايد پوشش هاى فرهنگ بيگانه رواج پيدا كند. اين هدف استعمارگران است كه فرهنگ هاى بومى و مذهبى را از درون تهى كنند و براى آنان خودباختگى سياسى به ارمغان بياورند. مدل هاى غربى، حسّ خودباورى و غرور و اعتماد ملى را تضعيف نموده، باعث وابستگى، سرسپردگى، احساس حقارت، پوچى و بى هويتى، نابودى فرهنگ و آيين و نفوذ سياسى و فرهنگى استعمار مى شود. دست هاى استعمارى را در پس پرده ى مدگرايى نمى توان ناديده گرفت و انكار نمود[2]. به منظور ترويج و تثبيت لباس ملى و بومى، سياست مداران، مسئولان، مديران و كارگزاران دولتى مى توانند در صحنه هاى داخلى و خارجى از لباس ملّى استفاده نمايند. مراكز قانون گذارى نيز، در حمايت از طرّاحان و توليدكنندگان لباس هاى ملى، قوانين لازم، به خصوص قانون الزام توليد كنندگان در رعايت ملاك ها و معيارهاى تعيين شده براى لباس ملى را تصويب نمايند تا از تناقض و تضادّ در عرصه ى ارائه و توليد پوشش در اجتماع جلوگيرى شود.
همراهى و هم رنگى يك كشور با فرهنگ بيگانه، به معناى از دست دادن استقلال سياسى و وابستگى است. اميرالمؤمنين(عليه السلام) مى فرمايد:
اين امّت تا هنگامى كه لباس عجم (كفّار و بيگانگان) را نپوشند و غذاى آنان را نخورند، در خير و سعادت اند. هرگاه چنين كنند خداوند آنان را سرافكنده خواهد كرد.
از نظر اجتماعى، لباس بايد
1. مايه ى زينت، وقار و آراستگى باشد.
2. ساتر و حافظ لطافت و ظرافت بدن باشد;به خصوص، لباس دختران و زنان نبايد بدن نما، نازك، كوتاه، تنگ و چسبان باشد تا زمينه ى گناه در جامعه فراهم شود.
3. حافظ شأن و مقام اجتماعى افراد باشد.
4. مايه ى تحقير و ذلّت يا تفاخر و برترى طلبى نباشد.
5. متناسب با شرايط اقليمى و جغرافيايى (سردسير، گرمسير، كويرى، معتدل)، قومى (كرد، ترك، لر، بلوچ، عرب و...)، و معرّف ارزش هاى ملى، مذهبى باشد.
6. متناسب با محيط هاى كارى، شغلى و آموزشى باشد. (رعايت اين نكته، به خصوص در نظام آموزش و پرورش، آموزش عالى، كارخانجات، بيمارستان ها و ... لازم است).
3. ديدگاه اقتصادى
در طراحى و توليد لباس ملى، نبايد با حقّه هاى تبليغاتى و روان شناختى، در بين مردم روحيه ى مصرف گرايى در پى درآمدزايى و افزايش ثروت بود. در مجامع غربى، استثمارگران و كارتل هاى اقتصادى[3] براى رسيدن به سود بيشتر و زمينه سازى فروش توليدات روزافزون خود، هميشه نيازمند بازارهاى مصرف جديد هستند; لذا با تبليغ روحيه ى مصرف گرايى و تجمل پرستى، افراد را به سمت مصرف مدل هاى جديد سوق مى دهند.[4] طراحان و توليد كنندگان لباس ملى و بومى بايد به جاى منافع فردى به فكر منافع و مصالح ملّى و بومى باشند; و اين با حمايت جدى و پشتيبانى دولت ميسر خواهد شد. نبايد به زنان و جوانان به عنوان طبقه ى مصرف كننده نگريست و از ميل و گرايش آنان به الگوپذيرى، زيبايى خواهى، تنوع طلبى و نوگرايى سوء استفاده كرد. البته لازم است با توجه به سليقه هاى متفاوت و سطح اقتصادى طبقات اجتماعى، لباس هايى با قيمت هاى متفاوت (باتوجّه به جنس و كيفيّت آن) در بازار عرضه شود. براى افزايش آگاهى و شناخت افراد، همراه هر مدل و الگو، بروشورهاى مختلف تبليغاتى آن نيز توزيع شود; زيرا نقش مؤثرى در پذيرش الگوها در جامعه دارد. ايجاد فروشگاه هاى عرضه ى لباس هاى بومى ملى و داخلى در مراكز مختلف (مدارس، دانشگاه ها، ادارات، كارخانجات، بازارهاى عمومى و...) با كيفيت عالى و قيمت مناسب نيز باعث خريد بيش تر لباس هاى ملى خواهد شد.
4. ديدگاه فقهى
طراحان، توليدكنندگان و رسانه ها، مخصوصاً در فيلم ها و سريال ها، بايد كاملا مراقب بُعد فقهى مد و مدل هاى قومى و ملى باشند. از منظر دينى، آراستن ظاهر امر پسنديده اى است و همراه با خودآرايى معنوى توصيه شده است.[5] امام على(عليه السلام) مى فرمايد:
خودآرايى از اخلاق مؤمنان است; هر يك از شما بايد خود را براى برادر مسلمانش بيارايد.
البته خودآرايى وقتى پسنديده است كه از حدّ اعتدال خارج نشده و به تجمّل گرايى، اشرافى گرى، مدپرستى، اسراف، تكبّر، فساد، خودنمايى افراطى، شهوت رانى و فخرفروشى مبدل نشود;[6] بنابراين، لباس ظاهرى بايد به تقواى انسان در بعد عبادى، سياسى، اقتصادى و... كمك كند و درايجاد عفت و حيا، تواضع، پاكى و پاك دامنى مؤثر باشد.
از نظر فقهى لباس بايد به گونه اى باشد كه مصداق تبرّج منفى و بى عفتى به حساب نيايد[7]و لباس اهل كفر نباشد. امام حسن(عليه السلام) از امام على(عليه السلام) چنين نقل مى كند:
خداوند به يكى از انبيا وحى كرد كه به قوم خود بگو: لباس دشمنان مرا نپوشند و غذاى دشمنان مرا نخورند و به شكل دشمنان من در نيايند (از حيث قيافه و ظاهرى) كه مثل دشمن مى شوند. (فرهنگ خود را فراموش مى كنند و شكوه و عظمت دشمنان، آنان را فرا مى گيرد).
لذا پوشيدن لباس مخصوص كفّار، بر مردان و زنان مسلمان ممنوع است.
هم چنين بر زن و مرد حرام است كه لباس مخصوص همديگر را بپوشند. امام باقر(عليه السلام)مى فرمايد:
جايز نيست كه زنان شبيه مردان و مردان شبيه زنان شوند; زيرا پيامبر(صلى الله عليه وآله)فرمود: خداوند، زنانى را كه شبيه مردان و مردانى را كه شبيه زنان شوند را لعنت كرده است.[8]
لباس شهرت نباشد. ملاك لباس شهرت اين است كه از جهت جنس، رنگ يا نحوه ى برش و دوخت و مانند آن، بر خلاف شأن كسى است كه آن را پوشيده است،[9] و جامعه نيز آن لباس را براى آن فرد نمى پسندد.
امام صادق(عليه السلام) مى فرمايد:
لباس شهرت و انگشت نما، مورد خشم و غضب الهى است.
5. ديدگاه ايدئولوژى
لباسى داراى ارزش است كه از خواستگاه دينى، فرهنگى و ملى برخوردار باشد و به نوعى در تناسب و توازن با آيين و فرهنگى باشد كه فرد با آن خو گرفته و در آن زندگى كرده و تربيت يافته است.[10] بنابراين، بايد در ارائه ى لباس ملى و بومى به ارزش ها و باورهاى دينى و مذهبى توجّهى خاص شود. عقايد و باورهاى هر انسانى، نقش مؤثرى در گرايش ها و بينش ها، ثبات شخصيّت، تنظيم و تعادل رفتارهاى درونى و بيرونى، و هويت يابى فردى و اجتماعى و سياسى دارد. افرادى كه احساس پوچى مى كنند و گرايش هاى افراطى به تبعيّت از مدل هاى غربى دارند، غالباً از نظر شناخت دينى و مذهبى در سطح بسيار پايينى قرار دارند.
براى تشويق جوانان به استفاده از لباس مذهبى ـ ملى مى توان از نمادها و تصاوير قهرمانان مذهبى و ارزشى عرصه هاى علمى، فرهنگى، هنرى، ورزشى و... كمك گرفت; زيرا نمادهاى مذهبى و ارزشى در تقويت روحيه ى استقلال طلبى و تثبيت ارزش هاى دينى مفيدند.
در اين موارد بايد مراقب متغيّرهاى مزاحم كه مغاير با مدل ملى و بومى و ارزشى هستند باشيم; به عنوان مثال، نبايد در سريال ها، فيلم ها و... شخصيّت هاى فرهنگى، ورزشى و هنرى به طور مستقيم يا غيرمستقيم مدل هاى غيرارزشى را تبليغ نمايند. اگر ارزش ها خوب به جوانان القا شوند، به تبع آن از مدهاى ارزشى پيروى خواهد شد.
6. ديدگاه بهداشتى
براى اين كه پوست بدن نقش تنفسى خود را به خوبى انجام دهد و خون به طور كامل و به راحتى در بدن جريان داشته باشد و فعاليّت هاى روانى و عصبى متعادل شود، بايد تا حدّ امكان از لباس هاى راحت و سبك استفاده شود، لباس هاى تنگ و چسبان، عوارض منفى به همراه دارند، هرچه لباس هواگيرتر باشد، در ايجاد سلامتى و شادابى، مفيدتر است[11].
در تهيّه ى لباس هاى داخلى و ملى بايد به نوع جنس آن نيز توجّه خاصّى شود. در روايات، بهترين جنس لباس، پنبه و كتان، معرفى شده كه از نظر آرام بخشى و كاهش تحريكات و حسّاسيت اعصاب مفيدند. پوشاكى كه از الياف طبيعى و متناسب با فصل و منطقه ى جغرافيايى تهيه شود، با طبيعت بدن سازگارتر است.
خلاصه ى سخن اين كه
در ارائه، طراحى و توليد لباس ملى و بومى، بايد اولا به گرايش ها و تمايلات فطرى و طبيعى جوانان، زنان و مردان (تنوع طلبى، زيبايى خواهى، الگوپذيرى و مقبوليت اجتماعى)، اقتضائات سنّى، تفاوت هاى قومى، جغرافيايى و فرهنگى افراد و گروه هاى اجتماعى از ابعاد مختلف (روان شناختى، اجتماعى ـ سياسى، اقتصادى، فقهى، ايدئولوژى و بهداشتى) مورد كاوش قرار بگيرد و در نهايت با نظرسنجى ها و ارزيابى هاى متعدّد (اوليه و ثانويه)، به بازخوردهاى مثبت و منفى آن توجه شود تا طرّاحى و توليد لباس بومى و داخلى در سير پيشرفت و تكامل قرار گيرد.
حسن ختام بحث را جملاتى از مقام معظم رهبرى قرار مى دهيم:
«... اين حرف اشتباه نشود كه بنده با مد و تنوع وتحول در روش زندگى مخالفم; نخير; مدگرايى و نوگرايى اگر افراطى نباشد، اگر روى چشم و هم چشمى و رقابت هاى كودكانه نباشد، عيبى ندارد; لباس و رفتار و آرايش تغيير پيدا مى كند، مانعى هم ندارد; اما مواظب باشيد قبله نماى اين مدگرايى، سمت اروپا نباشد; اين بد است. اگر مديست هاى اروپايى و آمريكا درمجلاتى كه مدها را مطرح مى كنند، فلان طور لباس را براى مردان و زنان خودشان ترسيم كردند، آيا ما بايد اين جا در همدان يا تهران يا مشهد آن را تقليد كنيم؟ اين بد است، خودتان طراحى كنيد و خودتان بسازيد

 

برگرفته از سایت : تبیان همدان

+ نوشته شده توسط نسرین قربانی در شنبه چهاردهم دی 1387 و ساعت 13:5 |
مطالبی راجع به تاریخچه لباس

ايرانيان از بيش از 10 هزار سال پيش داراي تمدن بوده‌اند. از اين رو، ريشه‌ي بسياري از دستاوردهاي بشر را در اين تمدن مي‌توان يافت. براي مثال، نخستين ابزار ريسندگي و بافندگي در غار كمربند، نزديك بهشهر، يافت شده است كه به 7 هزار سال پيش از ميلاد مسيح بازمي‌گردد. به علاوه، در قديمي‌ترين بخش‌هاي شهر باستاني شوش، كه در خوزستان قرار دارد، سوزن‌هاي سوراخ‌دار پيدا شده است.

اين دستاوردهاي و نوآوري‌هاي ديگري كه در دوران‌هاي بعدي رخ داد، صنعت پارچه و پوشاك ايران را پيشتاز و سرآمد جهانيان كرد. جالب است بدانيد اسكندر مقدوني، با آن‌كه به ايران حمله و آن را اشغال كرده بود، لباس ايراني مي‌پوشيد. در اين جا به برخي از نوآوري‌هاي ايرانيان در زمينه‌ي پوشاك و پارچه اشاره مي‌شود.

كت و شلوار

ايرانيان نخستين مردماني بودند كه كت آستين‌دار و شلوار مي‌پوشيدند. مردمان تمدن‌هاي ديگر، بابلي‌ها، آشوري‌ها، يوناني‌ها و رومي‌ها، شلوار نمي‌پوشيدند و حتي يوناني‌ها ايرانيان را به خاطر شلوارهاي رنگي‌شان مسخره مي‌كردند. ايرانيان حتي نوعي شلوار ويژه‌ي سواركاري نيز داشتند كه تنگ و چسبان بود و اغلب از چرم ساخته مي‌شد.

AWT IMAGE

يك نجيب‌زاده‌ي هخامنشي در ميان دو سرباز

شلوار در اصل شروال خوانده مي‌شد. عرب‌ها آن را سروال ناميدند و جمع آن را سراويل مي‌گويند. در تركي و كردي نيز شروال گفته مي شود. مجارهاي آن را شلواري( Schalwary ) مي‌گويند. به زبان لاتين، سارابارا ( Sarabara ) گفته مي‌شد. واژه‌ي انگليسي Pajama (پاجاما)از دو واژه‌ي پا و جامه ساخته شده است كه واژه‌هاي فارسي هستند.

AWT IMAGE

داريوش سوم، آخرين پادشاه هخامنشي

پوشش زنان

ايرانيان از ديرباز به پاكدامني اهميت مي‌دادند و زنان ايراني پوشيده با چادر يا پوشش‌هاي ديگري كه بخش‌هايي از موها را مي‌پوشاند و تنه را در بر مي‌گرفت، در ميان مردان ظاهر مي‌شدند. در يك مهر سنگي استوانه‌اي كه از دوره‌ي هخامنشي برجاي مانده و اكنون در موزه‌ي لوور فرانسه نگهداري مي‌شود، شاهزاده‌ي ايراني و نديمه‌هايش ديده مي شود كه شاهزاده چادر و نديمه‌ها سرپوش دارند. در طرحي كه روي سنگي در ارگيلي تركيه نقش بسته است، زن ايراني باپوشش چادر و سوار بر اسب ديده مي‌شود. حتي سرپوش‌هاي پارچه‌اي دوره‌ي هخامنشي از زير برف‌هاي منطقه‌ي پازريك روسيه پيدا شده است.( يادآوري مي‌شود، سرزمين‌هايي كه نام برديم، بخشي از امپراتوري پهناور پارس‌ها بودند.)

AWT IMAGE

اثر يك مهر هخامنشي كه در موزه‌ي لوور فرانسه نگهداري مي‌شود.

AWT IMAGE

نمونه‌اي از بازسازي مهر هخامنشي با رايانه

گلدوزي

نقش زدن بر پارچه و لباس از ديرباز در ايران مرسوم بود. در تابوت سنگي اسكندر كه در موزه‌ي استامبول نگهداري مي‌شود، ايرانيان شلوارهايي با پارچه‌هاي زيبا پوشيده‌اند كه طرح دار و گاهي نقش‌هايي از گل‌ها دارند. گل‌دوزي در دوره‌ي صفويه به شكوفايي رسيد به نحوي كه هنرمندان روم شرقي(امپراتوري بيزانس) طرح‌هاي ايراني را بر لباس‌ها فاخر نقش مي‌زدند. حتي ريشه‌ي عنصرهاي اصلي گولدوزي امروزي نيز به ايران بازمي‌گردد كه از راه كشورهاي ساحل درياي مديترانه به ايتاليا و اسپانيا رفته و بعدها در سرزمين‌هاي ديگر مورد توجه قرار گرفته است.

AWT IMAGE

خشايارشاه و همراهانش 

ابريشم ايراني

بافتن پارچه از ايران آغاز شده و تا دروه‌ي صفوي از مهم‌ترين فرآورده‌هاي صادراتي ايرانيان بوده است. با آن كه بافت ابريشم به چيني‌ها بازمي‌گردد، ابريشم ايراني در دوره‌ي ساسانيان به چنان كيفيت و ظرافتي رسيده بود كه چيني‌ها نيز از ايران پارچه‌ي ابريشمي وارد مي‌كردند. برخي از پارچه‌هاي ايراني كه ويژه‌ي اسقف‌ها تهيه شده، هنوز در گنجينه‌هاي كليساهاي اروپا نگهداري مي‌شود.

ردپاي شكوه صنعت پارچه‌بافي را در واژه‌هاي ايراني كه به زبان‌هاي مختلف راه‌يافته است، مي‌توان پيدا كرد.

در زبان عربي: ديباج(از واژه‌ي ديباگ به مفهوم زري ابريشمي) و استبرق(از واژه‌ي ستبرگ به مفهوم نوعي پارچه‌ي ابريشمي)

در زبان انگليسي: Tafta ( از واژه‌ي تافته به مفهوم نوعي پارچه‌ي ابريشمي) Chintz (از واژه‌ي چيت به مفهوم نوعي پارچه)

در زبان روسي: Izarbaf ( از واژه‌ي هزارباف به مفهوم پارچه‌ي زري گلابتون) و Partcha ( از واژه‌ي پارچه)

لباس ورزش

ايرانيان نخستين مردماني هستند كه از لباس ورزشي استفاده مي‌كردند. چوگان ورزش باستاني و مورد علاقه‌ي ايرانيان بود. چوگان بازان نوعي پيراهن نيم‌آستين و شلوار تنگي مي‌پوشيدند تا هنگاه بازي راحت‌تر باشند. جنس پيراهن چوگان بازي را نيز نوعي انتخاب كرده بودند تا كم‌تر عرق كنند. انگليسي‌ها در سال‌هاي استعمار هندوستان در آن سرزمين با چوگان و لباس نيم آستين آشنا شدند و آن را به خود به اروپا بردند كه بعدها به آمريكا نيز راه يافت و به تي‌شرت‌هاي امروزي منجر شد.

لباس شوايه‌ها: در دوره‌ي اشكانيان و ساسانيان مردان جنگي خود و اسبانشان را ذره پوش مي‌كردند. در تاق بستان، در كرمانشاه، سربازي زره‌پوش سوار بر اسب زره‌پوش بر پهنه‌ي سنگ كنده‌كاري شده است كه با ديدن آن به ياد شواليه‌هاي اروپايي مي‌افتيم. در واقع، شواليه‌هاي اشكاني سرمشق شواليه‌هاي اروپايي قرار گرفتند.

AWT IMAGE

شواليه ساساني

نوآوري‌هاي ديگر

دستكش: گزنفون، تاريخ‌نگار يوناني با ايرانياني روبه‌رو شده بود كه دستهايشان را در پوست‌هاي ضخيم و قاب‌هايي نگه مي‌داشتند. نمونه‌هايي از دستكش‌هاي زينتي در موزه‌ي ايران باستان نگهداري مي‌شود.

انوع كلاه: ايرانيان از ديرباز كلاه‌هاي گوناگوني مي‌پوشيدند كه نشان‌دهنده‌ي موقعيت اجتماعي آنان بود. كلاه پاپ‌ها و حتي تاج برخي از پادشاهان قديم اروپا، برگرفته از كلاه و تاج‌ پادشاهان ايران است.

چكمه : پوشيده چكمه‌هاي چرمي از زمان هخامنشيان مرسوم بود و حتي ژوستي‌نين، امپراتور روم شرقي، چكمه‌هاي ايراني مي‌پوشيد.

شال: هنوز هم در زبان انگليسي به همين نام خوانده مي‌شود( shawl ) و نوع مردانه و زنانه‌ي آن هر دو نوآوري ايراني هستند.

AWT IMAGE

آن سه خرمند: طرحي از سه مغ زردشتي كه براي شست‌ و شو و معطر كردن عيسي مسيح(ع) دعوت شده يودند. ابن تصوير موراييك، بر ديوار كليساي سنت اپالينار در شهر راون ايتاليا نقش بسته است. براي اطلاعات بيش‌تر  كليك كنيد...

براي مطالعه‌ي بيش‌تر:

1. نيرنوري، سهم ايرانيان در تمدن جهاني، انتشارات فردوس، چاپ اول 1379

2. يارشاطر، احسان، پوشاك در ايران زمين(از مجموعه مقاله‌هاي فرهنگنامه‌ي ايران)، ترجمه‌ي پيمان متين، انتشارات اميركبير، چاپ اول 1382

3. يارشاطر، احسان، حضور ايران در جهان اسلام، ترجمه‌ي فريدون مجلسي، انتشارات مرواريد، چاپ اول 1381

منبع و ماخذ:

http://www.jazirehdanesh.com/

+ نوشته شده توسط نسرین قربانی در چهارشنبه سیزدهم آذر 1387 و ساعت 10:18 |


Powered By
BLOGFA.COM